मनोविज्ञान में चेतना

मस्तिष्क में वास्तविकता का एक प्रतिबिंब के रूप में विकसित जीवों के विकास में पागल। अपने विकास का उच्चतम स्तर मानव चेतना में निहित है।

मनोविज्ञान, लोगों की चेतना के उद्भव, लोगों के जीवन के सामाजिक तरीके और उनके कार्यकलापों को बताते हैं, जो चेतना के विकास को प्रोत्साहित करते हैं।

मनोविज्ञान में चेतना एक काफी जटिल अवधारणा है इसकी परिभाषा में, कई समस्याएं उत्पन्न होती हैं जो इस मुद्दे के अध्ययन के विभिन्न तरीकों से जुड़े हैं। चेतना की समस्या मनोवैज्ञानिक विज्ञान में सबसे जटिल में से एक है।

परिभाषा के अनुसार, बीWundt, मनोविज्ञान में चेतना यह है कि हम खुद को कुछ मानसिक राज्यों में मिलते हैं। इस स्थिति से, चेतना एक आंतरिक चमक है, जो कभी-कभी उज्ज्वल या गहरा होती है, और आम तौर पर बाहर जा सकती है।

डब्लू। जेम्स चेतना को मानसिक कार्यों के स्वामी के रूप में परिभाषित करता है, व्यावहारिक रूप से उसे इस विषय के साथ पहचानता है।

लालकृष्ण जस्पेर्स मनोविज्ञान में चेतना को एक विशेष मानसिक स्थान, एक प्रकार की "दृश्य" के रूप में मानते हैं स्टाउट लिखते हैं कि चेतना अयोग्य है, क्योंकि यह मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं की गुणवत्ता है।

फ्रांसीसी स्कूल के प्रतिनिधियों (हल्ब्वाच,दिर्खेम, आदि) चेतना की गुणवत्ता की कमी को भी पहचानते हैं, लेकिन वे इसे एक विमान के रूप में समझते हैं जो अवधारणाओं को प्रस्तुत करने का आधार है, जो कि सामाजिक चेतना की सामग्री को बनाते हैं। वे व्यावहारिक रूप से चेतना और ज्ञान की अवधारणाओं को एकजुट करते हैं (चेतना सामाजिक ज्ञान का उत्पाद है)।

पर एक दिलचस्प देखो मनोविज्ञान में चेतना L.Vygotskogo। अपनी परिभाषा से, चेतना एक व्यक्ति की वास्तविकता का प्रतिबिंब है, खुद और उसकी स्वयं की गतिविधियों चेतना शुरू में नहीं दिया गया है, यह प्रकृति से उत्पन्न नहीं है, यह समाज की गतिविधि का उत्पाद है जो इसे पैदा करता है

बी Ananiev चेतना के बारे में मानसिक गतिविधि, तार्किक और संवेदी ज्ञान के गतिशील सहसंबंध, उनके सिस्टम के बारे में लिखते हैं। उनकी राय में, चेतना कार्रवाई के प्रभाव का एक अभिन्न हिस्सा है।

चेतना आत्म-विनियमन का उच्चतम स्तर है औरमानसिक प्रतिबिंब, जो केवल मनुष्य के लिए निहित है। यह एक ऐसे व्यक्ति के आंतरिक अनुभव में संवेदी और मानसिक स्तर की छवियों के एक बदलते सेट के रूप में कार्य करता है जो अपनी व्यावहारिक गतिविधि का अनुमान लगाने में सक्षम हैं।

चेतना जानबूझकर (विषय पर निर्देशित), गतिविधि,

आत्म-अवलोकन, प्रतिबिंब, स्पष्टता के विभिन्न स्तर, प्रेरक मूल्य चरित्र की क्षमता।

किसी भी व्यक्ति की चेतना अद्वितीय है। उनके अध्ययन में गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। सबसे पहले, यह इस तथ्य के कारण है कि मनोवैज्ञानिक घटनाओं को किसी व्यक्ति को दर्शाया जाता है और उन्हें इस हद तक महसूस किया जाता है कि वह उन्हें पहचानने में सक्षम है।

दूसरा, चेतना बाहरी पर्यावरण में स्थानीयकृत नहीं है और समय पर इसे नष्ट नहीं किया जा सकता है। इसलिए, यह मानक मनोवैज्ञानिक तरीकों (माप, तुलना) द्वारा अध्ययन नहीं किया जा सकता है।

मनोविज्ञान में चेतना की संरचना प्रतिबिंब के तीन स्तरों में विभाजितवास्तविकता: कामुक-भावनात्मक (इंद्रियों द्वारा वास्तविकता की वस्तु का प्रतिबिंब) तर्कसंगत-विचलित (किसी वस्तु का प्रतिबिंब मध्यस्थ होता है, यानी, आवश्यक सुविधाओं और गुणों को सामान्यीकृत करने में इसका चयन); सहज ज्ञान युक्त (एक वस्तु की अभिन्न धारणा, आत्म-चेतना निर्धारित करती है, भावना और कारण की एकता की ओर ले जाती है)।

मनोविज्ञान में आत्म-जागरूकता मानसिक प्रक्रियाओं के एक सेट के रूप में परिभाषित किया गया है,जिसके माध्यम से एक व्यक्ति खुद को वास्तविकता के विषय के रूप में महसूस करता है। आत्म-चेतना दर्शाती है कि व्यक्ति का अस्तित्व दर्पण नहीं है। एक व्यक्ति की स्वयं छवि हमेशा पर्याप्त नहीं होती है। मनुष्य के इरादे हमेशा उसकी असली प्रेरणा को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। आत्म-ज्ञान ज्ञान का परिणाम है, यानी, यह केवल अनुभवों में नहीं दिया जाता है। यह शुरुआत में मनुष्य में निहित नहीं है, लेकिन विकास का एक उत्पाद है।

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